又一位女性同事来到我办公室，告诉我她将不得不辞职，因为家里的特殊情况，因为丈夫的坚持与要求。我没有强力挽留她，虽然我很希望她留下。我与她分析了她的现状，了解她是碍于丈夫压力而被迫辞职，还是主观认为就应该为了家庭暂时放下工作，日后再择业，这两种状况有不同的解决方法。无论怎么决定，我都建议是她思考权衡后的结果，是自己想通后的选择，而不是被要求、被挟制、委曲求全的决定。只有自己做的选择才会坦然面对，才会平和去做。

当今女性好像已经达到了有史以来高的社会地位（母系社会除外）。从商纣亡国归于狐媚妲己到武曌称帝冒天下之大不韪，从楚王好细腰、后宫皆饿死到为求畸美而痛苦缠足，从李师师到陈圆圆，从王昭君到杨玉环，不论是显赫一时还是凄惨悲苦，都无不反映出女人的从属与被动地位。女性地位较为彻底地转变是上个世纪初的事情。西方国家的科技进步、工业发展及女性自身的觉醒让女性争取到了说话和表现的机会，于是有了居里夫人，有了加布里埃·香奈儿，有了女性圣经《第二性》，有了《情人》，有了1920年美国女性拥有与男性一样的公民选举权（比美国黑人男性获得选举权晚30多年）。中国女性的社会地位在1949年以后开始有天翻地覆的变化，新中国出生的孩子接受的都是男女平等的教育，我们从人民币上的女性头像也可窥豹一斑。如今，越来越多的女性走到社会、走向职场，展现着女人的风采与智慧，如一道靓丽的风景让这个世界多姿多彩。

但是，女性却依然很“弱”，这种“弱”不是指社会的不公、男人的排挤、生理的差异所造成的“弱”，这个“弱”是内因，是女性心理的“弱”，自我纠结、自我定位、自甘从属而形成的“孱弱”。因为社会分工和女性特点等原因，我并不认为女性一定要服务于职场或者非要成为不让须眉的女强人，但我也不能认同那些认为女人的价值就是繁衍和点缀，女人的意义就是奉献和牺牲，女人的存在就是依附和无为的观点。最近看《第二性》，作者波伏娃在十九岁时曾写过这样一句话：“我决不让我的生命屈从于他人的意志，即使我是女性，因为这个生命是我的，而且只有一次。”当代女性，无论你禀赋如何，无论你受何等教育，都应该知道，你的生命是你自己的，你应该做自己的主人。史蒂芬·柯维在《高效能人士的七个习惯》里所说的第 一个习惯 be proactive，就是“主宰”，上帝赋予每个人主宰自己命运的权利。我想这一条同样适用于女性。我们，即使是女性，也应该有自我价值实现的愿望，也应该有面临困难、面对孤独的能力，也应该有独立自主的精神，也应该努力去掌握自己的命运，决定人生的走向。即使最终你决定为家庭、为爱人牺牲，那也应该是你自己的选择而在这个过程中你感受到充实与快乐。德国女性从未被称赞过美丽，她们坚强、独立，不仅承担家庭责任，也同样担当社会责任。二战后在德国的重建中，她们被男人评为“值得尊敬的女性”，同时也被评为“不可爱的女性”。是做供人欣赏、命运多舛的玛丽莲·梦露，还是做勇敢自立的德国女士，我相信男女选择一定不同。我问我那研究生毕业，待在家里不再工作，送孩子上学后就上网、逛街的女同学每天是否有意思时，她无奈地回了句：“混呗，四十几岁了，又能怎样？”失去自我、依赖他人的女性，即使每天陪着孩子，无微不至地关怀，也很难成为优 秀的母亲，因为她不能给儿女人生重要的教育，那就是拥有自我、自立和自强。她也不能成为好的伴侣，因为屈从和寄生从来不会换来平等和欣赏。她也很难成为好女儿，能力的缺乏、人格的残缺只会给父母带来忧虑和负担。所以，我们要有独立的人格、美好的身心，要有一项能力、几个爱好，要去追求一定程度的成功，如此才会拥有选择和话语权，才活得有尊严。好的男人喜欢的一定是好的女人。正如亚洲商界女性十强之一，李嘉诚女友周凯旋所说：“我不是李嘉诚的附属物，我是完全独立的个体，经济、精神双独立”。这应是她吸引李超人的主要原因。

我的这篇文字定会引来争议，尤其是男性朋友们。我想他们可能尽量不让自己的妻子读它，但也许会很愿意推荐给自己的女儿看。我不是女权主义者，女人要有女人的样子，扮演好社会赋予的角色。我们要美丽、优雅、有内涵，要做家务、生养教育子女、照顾和关怀自己的爱人，但这些不是为了取悦男人，也不单单是为了承担责任，而是为自己，让自己愉悦和绚烂，让自己丰富并满足。禾丰有很多女性，终日在工作与生活中奔波，在自我和奉献中纠结，我感同身受。事实上，我们可以鱼与熊掌兼得，当然也许是阶段性的，只要我们用心管理和经营。无论如何，女性都不能失去自我，不枉费上天赋予的生命，不浪费父母付出的心血，不辜负老师朋友的期望，重要的是，不愧对自己内心的梦想，做自己的主人。